في عالم الوشوم، حيث كل رسم على الجلد هو فصل من قصة شخصية، يلقي بحث جديد الضوء على صفحة قليلة الدراسة: ثقافة الوشم في إستونيا السوفيتية. قدم أوسكار بول، طالب الدكتوراه في جامعة تارتو، كتابه الذي أصبح أول عمل شامل مخصص لهذه الظاهرة الفريدة. لا يوثق عمله الرسومات على الجسم فحسب، بل يكشف أيضًا عن دورها في تشكيل الهوية، ليصبح نوعًا من الفن السري في ظل الرقابة الصارمة والإدانة المجتمعية.
الكتاب والبحث: الغوص في تاريخ الوشم
الكتاب الذي يحمل عنوانًا مثيرًا للاهتمام «أبي، لقد وشمت طائرًا!» هو نتيجة ست سنوات من العمل الدؤوب. قام أوسكار بول، الذي تطرقت أطروحته للماجستير بالفعل إلى موضوع الوشوم في إستونيا السوفيتية، ومعانيها وخلفيتها الثقافية، بجمع وتنظيم مواد واسعة في إصدار كامل. يعتمد البحث على مقابلات وصور عديدة لوشوم لحوالي مائتي شخص من جميع أنحاء إستونيا، مما يمنح العمل عمقًا وأصالة لا مثيل لهما. هذا ليس مجرد مجموعة من الصور، بل هو تحليل إثنوغرافي عميق يكشف طبقة تلو الأخرى عن العقلية وأشكال التعبير الخفية في ذلك الوقت.
تصور الوشوم في إستونيا السوفيتية: من وصمة عار إلى فن
أحد الموضوعات المركزية التي يستكشفها بول هو التغيير الجذري في الموقف تجاه الوشوم. يتذكر الفيلم الشهير لبيتر سيم عام 1977 «الوشم»، حيث قوبلت عبارة البطل مارغوس: «أبي، لقد وشمت طائرًا!» برد قاسٍ من الأب: «لقد أفسدت جلدك. لن تتخلص منه حتى يضعوك في القبر». وفقًا لبول، كان هذا بمثابة لعنة تعكس وصمة العار المجتمعية. كان الوشم يُنظر إليه على أنه شيء وضيع، من نصيب المهمشين أو المجرمين، رمز يمكن أن يفسد الحياة والسمعة. ومع ذلك، اليوم، كما يشير الباحث، يتغير الوضع، ويُنظر إلى الوشم بشكل متزايد على أنه زينة، وشكل من أشكال الفن، وطريقة للتعبير عن الذات، وليس مجرد «قذارة على الجسم».
ما وراء الصور النمطية: من كان يرتدي الوشوم في الاتحاد السوفيتي؟
الرأي الشائع بأن الوشوم في الاتحاد السوفيتي كانت حكرًا على السجناء فقط، تبين أنه بعيد عن الواقع. يدحض بحث بول هذا القول النمطي بشكل مقنع. اكتشف أن الوشوم لم تكن تُرتدى فقط من قبل البحارة والجنود، الذين كانت الوشوم غالبًا ما تمثل رمزًا للانتماء إلى مجموعة معينة أو تذكارًا للخدمة، ولكن أيضًا من قبل العديد من الشباب من مختلف طبقات المجتمع. يقدم بول مثالًا مدهشًا: أصغر حامل وشم قابله كان تلميذًا في الصف الرابع. مستوحى من أوصاف الوشوم البولينيزية من كتاب «بلدان وشعوب العالم»، قام بنفسه برسم رسم بقلم عادي وحبر مباشرة خلف مقعده الدراسي. كانت العواقب، بالطبع، متوقعة: كان ينتظره عقاب في المنزل. يوضح هذا المثال بوضوح أن الرغبة في التعبير عن الذات من خلال الوشم اخترقت جميع مجالات الحياة، حتى الأكثر غير المتوقعة.
تطور فن الوشم: من الحرفية إلى القيمة الفنية
يقيم الدكتور بول أيضًا مقارنات بين الوشوم في الحقبة السوفيتية وفن الرسم على الجسم المعاصر. ويؤكد أن الوشوم الحديثة تتمتع بقيمة فنية أكبر بكثير. ففي الحقبة السوفيتية، كانت الوشوم غالبًا بسيطة ورمزية، مصنوعة بطرق حرفية وتعكس الانتماء إلى ثقافة فرعية أو مكانة اجتماعية، بينما اليوم ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالثقافة الشعبية والاتجاهات الحالية في المجتمع. تُستمد التصاميم من مجموعة متنوعة من المصادر، من الأزياء الراقية إلى فن الشارع، مما يجعل كل وشم عملًا فنيًا فريدًا. يستخدم الفنانون المعاصرون تقنيات معقدة، ولوحة غنية من الألوان، ومفاهيم فنية عميقة، مما يجعل الوشم جزءًا لا يتجزأ من عالم الفن.
تحليل الخبراء والسياق الثقافي: الوشم كمرآة للمجتمع
يحمل بحث أوسكار بول أهمية كبيرة ليس فقط للإثنوغرافيا وعلم الثقافة في إستونيا، ولكن أيضًا لفهم العمليات الاجتماعية والثقافية الأوسع. يشير بول إلى أن الوشم كان دائمًا مرآة للمجتمع، يعكس قيمه ومحظوراته وتطلعاته. في ظل النظام السوفيتي، حيث غالبًا ما كانت الفردية تُقمع، أصبح الوشم عملاً من أعمال التمرد الصامت، وطريقة للإعلان عن الذات، أو عن المعتقدات، أو ببساطة عن الوجود. لم يكن مجرد رسم، بل كان رمزًا، مفهومًا فقط للمختارين، أو رمزًا للحرية الشخصية في ظل عدم الحرية.
يعد ظهور كتاب مثل «أبي، لقد وشمت طائرًا!» خطوة مهمة في إزالة وصمة العار عن الوشوم والاعتراف بقيمتها الثقافية والتاريخية. يسمح لنا بتتبع كيف تغير الموقف تجاه الجسد والتعبير عن الذات والفن على مر العقود. من وصمة شبه إجرامية إلى شكل فني محترم – يعكس هذا المسار تحولات اجتماعية عميقة.
بول واثق من أن تاريخ الوشوم في إستونيا غني ومتعدد الأوجه للغاية، ولا يزال هناك العديد من الموضوعات غير المدروسة التي تفتح آفاقًا واسعة لمزيد من البحث. هذه مجرد بداية الطريق نحو الفهم الكامل لدور الرسم على الجسم في المشهد الثقافي للمنطقة.