في ذروة مهرجان دورجا بوجا، أحد أكبر المهرجانات الشعبية في الهند، ظهر في كولكاتا مشهد مختلف تمامًا عن الأكشاك البنغالية المعتادة لبضعة أيام. يوم السبت، 17 أكتوبر 2026، زار ممثلون عن طائفة رامنامي – وهي طائفة هندوسية من ولاية تشاتيسغار – خيام الاحتفالات في ولاية البنغال الغربية. لم تكن زيارتهم مجرد تبادل ثقافي، بل كانت درسًا حيًا حول كيف يمكن للوشم أن يتحول إلى لغة إيمان وشكل من أشكال المقاومة الاجتماعية.
أول ما يلفت الانتباه عند رؤية أفراد الطائفة هو جلدهم. وجوههم، رقابهم، أكتافهم، أذرعهم، وجذوعهم مغطاة بنمط كثيف من الكتابات المتكررة. هذا ليس زخرفة للجمال أو شعارًا شخصيًا: الاسم المقدس “رام” محفور على أجسادهم، ويمتد على الجلد في شريط متواصل، محولًا الشخص إلى نوع من اللفافة المتحركة. بالاقتران مع القبعات البيضاء العالية المزينة بريش الطاووس، والملابس المرسومة بنفس النص، يصبح المظهر متكاملًا: يُنظر إلى الجسد هنا ليس كغطاء، بل كمعبد يجب أن يمتلئ بالمانترا.
بالنسبة لثقافة الوشم، هذا منطق مختلف تمامًا عن ذلك الذي اعتاد عليه المشاهد الغربي. في التقاليد الأوروبية والأمريكية، يُقرأ الوشم غالبًا كسرد شخصي، أو تعبير جمالي، أو علامة على ثقافة فرعية. أما لدى طائفة رامنامي، فإن الرسم على الجسد يؤدي وظيفة الطقوس والهوية في آن واحد. الوشم هنا هو “نص حي”، مانترا جسدية يمكن “قراءتها” بالعين و”نطقها” بالصوت. يصبح الجلد هو نفسه ما هو عليه المسبحة للراهب: حامل للكلمة التي يجب أن تكون دائمًا معه وفي متناول اليد.
من المهم أيضًا فهم الدلالة الاجتماعية. ترتبط طائفة رامنامي تاريخيًا بحركة البهاكتي وممارسة نيرجون بهاكتي – التفاني دون الاعتماد على صورة معينة للإله. يمكن ترجمة الاسم نفسه على أنه “نحن رام” أو “نحن ننتمي إلى رام”، وهذا بحد ذاته كان تصريحًا جريئًا في ظل التسلسل الهرمي الطبقي الصارم. أصبح وشم اسم رام على كامل الجسد وسيلة للطائفة للإعلان عن شرعيتها الروحية وفي الوقت نفسه – عمل تمرد ضد التمييز من قبل الطبقات العليا. الجسد المغطى بالنص المقدس لا يمكن “تصنيفه” حسب الطبقة: بل يتحول إلى بيان علني.
في خيمة الاحتفال في كولكاتا، تم عرض هذا التقليد بكامل تفاصيله. قرأ المشاركون نصوصًا دينية، ونشروا أقمشة مرسومة بالمانترا، وعرضوا وشومهم على الزوار. كان هناك عنصر منفصل عبارة عن جدار من الصور – صور لأفراد الطائفة، التقطها الضيوف كتذكار. حول هذا الشكل المسيرة الدينية إلى معرض حقيقي للتراث الجسدي، حيث كان كل شخص حاملًا للتقاليد ورمزًا لها في نفس الوقت.
العناصر الرئيسية للتقاليد التي يمكن رؤيتها في كولكاتا:
- وشم كثيف لاسم “رام” على كامل الجسد، بما في ذلك الوجه والرقبة.
- قبعات عالية مزينة بريش الطاووس كجزء من المظهر الاحتفالي.
- ملابس وأقمشة مرسومة بنفس النص المقدس.
- قراءة علنية للمانترا وعرض “اللفافة” الجسدية كشكل من أشكال الوعظ.
بالنسبة لثقافة الوشم بشكل عام، هذا المثال هو تذكير واضح بأن الوشم لم يكن أبدًا مجرد زينة محايدة. في مجتمعات مختلفة، خدم كطقس عبور، أو حماية، أو صلاة، أو لفتة سياسية. أظهرت طائفة رامنامي في كولكاتا كيف يمكن للرسم على الجسد أن يجمع بين الممارسة الروحية والمقاومة الاجتماعية، محولًا الجلد إلى أكثر حامل للمعنى صدقًا ممكن.