في أوكلاهوما، يدق فنانو الوشم ناقوس الخطر: تظهر حسابات مزيفة على تيك توك بشكل جماعي، تسرق أعمال الآخرين، تعد العملاء بـ “خصومات ترويجية”، وفي الواقع، تأخذ فقط الدفعة المقدمة وتختفي. يأتي الضحايا إلى الاستوديو الحقيقي بشيك جاهز في أيديهم ومكان فارغ على جلدهم، بينما تتضرر سمعة أولئك الذين بنوا الثقة لسنوات.
Новости о татуировке
روميو بيكهام يكشف عن وشم جديد بأسلوب أرسنال
ابن ديفيد وفيكتوريا بيكهام مرة أخرى في دائرة الضوء لمجتمع الوشم. نشر عارض الأزياء روميو بيكهام البالغ من العمر 24 عامًا لقطة مقربة لوشم جديد على ساعده على قصص إنستغرام، تليها لقطة بدون قميص تظهر مجموعة كاملة من الوشوم على خلفية عضلات بارزة. بالنسبة لأولئك الذين يتابعون جماليات الجسد كسجل شخصي، هذه ليست مجرد صورة أخرى: إنها استمرار لقصة يرويها على جلده منذ عدة سنوات.
فنان وشوم أوكراني يتذكر العملاء الذين لقوا حتفهم في الحرب
في استوديو الوشم Tattoo Hall في دنيبر، الواقع على بعد حوالي 60 ميلاً من خط المواجهة، يمر الوقت بشكل مختلف عنه في الورش الهادئة. لا يأتي الناس إلى هنا من أجل الجماليات أو التعبير عن الذات – بل يأتون لتوثيق ما قد يتبدد في الذاكرة. يحتفظ فنان محلي يدعى يوليك بإحصائياته الخاصة، والتي لن يفكر معظم زملائه في إجرائها: خلال الحرب، سجل أكثر من 50 شخصًا لقوا حتفهم في الجبهة في أعماله. وهو الآن جندي بنفسه، وكما يعترف، فإن دفن أعماله الخاصة هو أحد أثقل التجارب في حياته.
الوشوم الفوتوكرومية: حبر يمكن إيقافه بالضوء
لطالما اعتبرت الوشوم شيئًا ثابتًا: ما يتم رسمه على الجلد عادة ما يبقى مع الشخص مدى الحياة. لكن مجموعة من الباحثين من جامعة كولورادو في بولدر أظهرت أن هذا ليس بالضرورة. يمكن “إيقاف” و “تشغيل” الحبر حرفيًا بالضوء. في منشور حديث في مجلة Matter & Light، وصف العلماء تقنية يستخدم فيها الأصباغ الفوتوكرومية، المحبوسة في كرات صغيرة من البليكسيجلاس، كصبغة. تحت الأشعة فوق البنفسجية، يظهر هذا الرسم، وتحت الضوء المرئي العادي، يختفي.
طائفة رامنامي في كولكاتا: الوشوم كشكل من أشكال الاحتجاج
في ذروة مهرجان دورجا بوجا، أحد أكبر المهرجانات الشعبية في الهند، ظهر في كولكاتا مشهد مختلف تمامًا عن الأكشاك البنغالية المعتادة لبضعة أيام. يوم السبت، 17 أكتوبر 2026، زار ممثلون عن طائفة رامنامي – وهي طائفة هندوسية من ولاية تشاتيسغار – خيام الاحتفالات في ولاية البنغال الغربية. لم تكن زيارتهم مجرد تبادل ثقافي، بل كانت درسًا حيًا حول كيف يمكن للوشم أن يتحول إلى لغة إيمان وشكل من أشكال المقاومة الاجتماعية.