الجدل حول فن الجسم للسياسيين ظاهرة نادرة، لكنها دائمًا ما تثير ردود فعل قوية. مؤخرًا، لفت غراهام بلاتنر، الديمقراطي التقدمي الذي يسعى لشغل مقعد في مجلس الشيوخ الأمريكي عن ولاية مين، انتباه الجمهور. واجهت حملته الانتخابية، التي حظيت سابقًا بدعم بيرني ساندرز، عقبة غير متوقعة عندما ظهر مقطع فيديو على الإنترنت يكشف عن وشم قديم على صدره.
رموز الماضي: كيف أثر “رأس الموت” على المسيرة المهنية
وقع الحادث بعد انتشار مقطع فيديو على الإنترنت يظهر بلاتنر وهو يرقص في حفل زفاف أخيه. كان وشم الجمجمة والعظام المتقاطعة، المعروف باسم Totenkopf، ظاهرًا بوضوح على صدره. هذا الرمز، المرتبط تاريخيًا بوحدات SS ومعترف به على نطاق واسع كعلامة نازية جديدة، أثار على الفور موجة من الانتقادات وهدد مستقبل المرشح السياسي.
سارع بلاتنر إلى توضيح الموقف، مدعيًا أنه حصل على الوشم في شبابه عندما كان جنديًا في مشاة البحرية في كرواتيا وكان تحت تأثير الكحول. وفقًا له، لم يكن على دراية بالارتباطات الشريرة لـ “رأس الموت”. بمجرد أن أصبح معنى الرمز معروفًا له، قرر تغطيته على الفور. لإثبات إزالة رمز الكراهية، نشر بلاتنر صورة علوية أظهرت تصميمًا جديدًا: صليب سلتيك وكلب، يغطيان تمامًا الحبر القديم.
ثقافة الوشم وعبء الماضي: تحليل الخبراء
قصة غراهام بلاتنر، على الرغم من أنها تبدو غريبة بالنسبة للمشهد السياسي، ليست فريدة من نوعها في عالم الوشم. يوميًا، يلجأ آلاف الأشخاص في جميع أنحاء البلاد إلى فنانين وتقنيات إزالة الليزر، في محاولة للتخلص من الرموز المرتبطة بالأيديولوجيات اليمينية المتطرفة أو الإجرامية. الوشم، كعلامة دائمة للهوية، غالبًا ما يصبح تذكيرًا لا يطاق بالماضي الذي يسعى الشخص إلى تركه وراءه.
لقد أدركت صناعة الوشم هذه المشكلة منذ فترة طويلة وتشارك بنشاط في حلها. هناك العديد من المنظمات الوطنية غير الربحية التي تقدم خدمات مجانية أو مخفضة لإزالة “وشوم الكراهية”. على سبيل المثال، تساعد منظمة Jails to Jobs في كاليفورنيا السجناء السابقين على بدء حياة جديدة. إنهم يحتفظون بكتالوج يتضمن أكثر من 300 برنامج لإزالة الوشم في 45 ولاية وعدة بلدان، بالإضافة إلى إصدار أدلة للمجتمعات التي ترغب في إطلاق مبادرات مماثلة.
من بين عملاء هذه البرامج ليس فقط الأعضاء السابقون في الجماعات العنصرية. الكثير منهم هم ضحايا الاتجار بالبشر، أو العنف المنزلي، أو الإكراه على المشاركة في العصابات. ومع ذلك، لا يزال جزء كبير من الوشوم السجنية يحمل بصمات الأيديولوجية العنصرية: الصوالب، أو الرونية، أو الرموز المشفرة التي تعلن الانتماء إلى حركات النازيين الجدد. تحتفظ رابطة مكافحة التشهير (ADL) بكتالوج لهذه الرموز منذ عام 2000، وقاعدة بياناتها “Hate on Display” تضم بالفعل أكثر من 50 صفحة.
الحد الفاصل بين التغيير والإخفاء
يواجه المحترفون الذين يعملون مع هؤلاء العملاء باستمرار معضلة أخلاقية. داستن أورتيل، الذي يشرف على برنامج Ink-nitiative المجاني في شبكة Removery الكبيرة، يسلط الضوء على المشكلة الرئيسية: “هناك قلق كبير: هل يتغيرون حقًا أم أنهم يخفون أنفسهم فقط؟”
برنامج Ink-nitiative، الذي يعمل منذ عام 2020، يستقبل حوالي 300 شخص سنويًا، يتم اختيارهم بعد فحص دقيق يشمل خطابات توصية من ضباط الإفراج المشروط أو الأطباء النفسيين. يؤكد أورتيل أن خبرته تسمح له بالتمييز بين الندم الصادق ومحاولة الإخفاء.
“لدي حدس جيد. من خلال دراسة الوثائق والرسائل من المحامين، يمكنك رؤية من أين جاء هذا الشخص، ومقارنة ذلك بالعلامات على جلده”، يعلق أورتيل. قبل كل إجراء، يجري محادثات عميقة مع العملاء حول مسار حياتهم والأسباب التي دفعتهم إلى التخلي عن معتقداتهم القديمة. غالبًا ما تكون هذه المحادثات عاطفية للغاية: “أبكي مع الناس”، يعترف.
نهج كيت ويدنر غير المتحيز
في ولاية أوريغون، تتبع كيت ويدنر، أخصائية تجميل متقدمة ومالكة Undo Tattoo and Laser في غريشام، نهجًا مختلفًا وأكثر لطفًا. تجري حوالي 70 جلسة إزالة وشم في الأسبوع، وحوالي 25٪ منها مخصصة لبرنامجها المجاني. لا تطلب ويدنر من العملاء ملء استمارات أو تقديم توصيات.
“إنه تدخل جراحي، ولا أحب ذلك”، تقول عن البيروقراطية. “أضمن السرية وعدم الحكم. يكفي أن تقول: ‘من فضلك ساعدني’، وسأبدأ المحادثة.” هذا النهج جعلها تحظى بشعبية لا تصدق، وجذب العملاء الذين يسافرون إليها لساعات من أماكن بعيدة مثل سياتل أو أيداهو.
ومع ذلك، لا تنكر ويدنر أنها تواجه أحيانًا أشخاصًا لم يتخلوا عن معتقداتهم. “لدي رجل يأتي لإزالة الوشوم من وجهه فقط، ويترك كل شيء آخر تحت الرقبة”، تقول. “أكثر من ثلاثين صليبًا معقوفًا تمتد من الرقبة إلى الأسفل. لذا نعم، الكثير من الناس يخفون فقط من هم حقًا.”
ومع ذلك، فإن معظم العملاء ممتنون بصدق. تؤكد ويدنر على حميمية عملية الإزالة: “الكثير منهم يتحدثون عن أنفسهم. أشعر إذا كانوا يفعلون ذلك للأسباب الصحيحة، أو ربما ليس للأسباب الصحيحة، وهذا يجعلني أكثر حذرًا.”
الحب ضد الكراهية: الدافع للتطهير
ما الذي يدفع الناس إلى تغيير معتقداتهم؟ غالبًا ما تكون الإجابات بسيطة وشخصية للغاية. “في بعض الأحيان يحدث ذلك لأنهم يقعون في الحب”، تشارك ويدنر. “كان لدي عملاء، من دعاة تفوق العرق الأبيض المتعصبين، وقعوا لاحقًا في حب أشخاص ملونين.”
أحد عملائها المفضلين نشأ في عائلة عنصرية ولم يشكك في آرائه أبدًا حتى دخل في علاقة بين الأعراق. “لقد فتحت عينيه على الكثير من الأشياء”، تقول ويدنر. “يأتي كل ستة أسابيع، حسب الجدول الزمني، وفي كل مرة يبكي وهو يروي كيف غير ذلك حياته. الآن لديه طفل ويريد تغطية الوشم لتكريم ابنه المختلط العرق.”
الخلفية السياسية وديناميكيات الطلب
الاهتمام بإزالة رموز الكراهية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمناخ الاجتماعي والسياسي. بعد مسيرات اليمين المتطرف في شارلوتسفيل عام 2017، كان هناك ارتفاع في الطلبات، حيث أراد العديد من المؤيدين السابقين الابتعاد عن الجماعات التي أصبحت بارزة جدًا. تم تسجيل زيادة مماثلة في الاهتمام بعد مقتل جورج فلويد في عام 2020 والاحتجاجات الدولية التي أعقبت ذلك. يشير هذا إلى نمط واضح: عندما تتصدر جرائم الكراهية عناوين الأخبار، يسعى الأشخاص ذوو الماضي العنصري جاهدين للتخلص من التذكيرات.
ومع ذلك، تلاحظ كيت ويدنر أن الطلب على خدماتها المجانية بين حاملي رموز الكراهية قد انخفض في الآونة الأخيرة، وهو ما تربطه بالتأثير السياسي. “قبل أن يتولى دونالد ترامب السلطة، كان لدي عدد أكبر بكثير من الأشخاص الذين يرغبون في محو ماضي تفوق العرق الأبيض لديهم. ثم، عندما أعيد انتخاب ترامب، اتصل بي شخص وقال إنهم لم يعودوا بحاجة إلى إزالة أي شيء.”
في الوقت نفسه، لم يلاحظ متخصصون آخرون أي انخفاض. لورينزو دياز، فنان من Ruby Tattoo في مارين سيتي، ميشيغان، يقوم بتغطية وشوم الكراهية منذ 17 عامًا. يلاحظ أنه يقوم بثلاث إلى أربع عمليات تغطية كبيرة وداكنة على الأقل في الأسبوع، وتدفقه من العملاء مستقر.
حتى الآن، تحافظ ويدنر على عدم التحيز، لكنها لا تستبعد حدوث تغييرات في المستقبل. تعترف بأنها تفكر في كيفية التصرف إذا بدأ ضباط الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) على سبيل المثال، بالاتصال بها برموز صغيرة. “لقد رأيت شخصيًا في منطقتي الضرر الذي يلحقونه بالناس. ما زلت لا أدين وأقبل الجميع، لكنني لا أعرف ما ينتظرنا في المستقبل”، تختتم، مؤكدة أن الأخلاق لا تزال مسألة إعادة تقييم مستمرة حتى في عالم الوشم.