وشم اللصوص: تاريخ حي للجريمة السوفيتية في بروكسل

أصبحت بروكسل مركزًا لدراسة ثقافية عميقة: افتُتح معرض للصور هنا مخصص لثقافة فرعية آخذة في الاختفاء لـ “اللصوص في القانون” السوفييت. المشروع، الذي يحمل عنوان “في محيط المجرمين” (Vor V Zakonie)، يغمر المشاهدين في العالم السري لأخوية الجريمة، حيث لا تعمل الأوشام كمجرد زينة، بل كسجلات حية تحفظ قوانين التسلسل الهرمي وتاريخ معسكرات العمل (الغولاغ).

الأوشام كسجل تاريخي: معرض نيكولا فييرز

يُقام المعرض في بروكسل في الفترة من 9 أكتوبر إلى 9 نوفمبر 2025، وهو نتاج الفنان والمخرج البلجيكي نيكولا فييرز، مؤسس منظمة Balkan Trafik. أجرى فييرز بحثًا استمر لسنوات في مولدوفا وترانسنيستريا لتوثيق حياة وأجساد الأعضاء السابقين في هذا المجتمع الإجرامي المؤثر الذي كان يعمل كسلطة موازية في معسكرات ستالين.

المشروع ليس مجرد توثيق فوتوغرافي، بل هو بحث اجتماعي وفني وأخلاقي متعدد الطبقات. يضم المعرض 140 صورة بالأبيض والأسود تصف بالتفصيل الأفراد والرموز الموجودة على أجسادهم. يكتمل العرض المرئي بعشر مقابلات فيديو مع ترجمات تتيح سماع أصوات “اللصوص”، بالإضافة إلى 10 صور شخصية مرسومة للفنان يوري بالكوڤ.

من الرمز إلى الإنسان: بحث في مولدوفا

كان اهتمام فييرز الأولي سيميائيًا بحتًا – فقد سعى إلى فك شفرة النظام المعقد لأوشام الجريمة. كما ذكر المؤلف نفسه، فقد تمكن من بناء علاقات ثقة مع أعضاء المجتمع في كيشيناو وتيراسبول أثناء إقامته في مولدوفا. ولكن سرعان ما أصبح واضحًا أن وراء كل رمز تكمن قصة إنسانية مأساوية.

يشرح فييرز: “كانت الأوشام تروي قصة حياتهم، ولكن تدريجياً أصبح المشروع شيئًا أكبر بكثير: لقد تحدث عن الإنسانية والأخلاق وكيف ننظر إلى المجرمين”. قضى العديد من أبطاله ما يصل إلى 30 عامًا في السجن، وعندما خرجوا، واجهوا عزلة اجتماعية كاملة. لقد أصبحوا منبوذين، غير قادرين على التكيف مع العالم الخارجي، وغالبًا ما يتحدثون فقط بلغة السجن.

يدعو مشروع “في محيط المجرمين” المشاهد إلى إعادة التفكير في الصور النمطية حول عالم الجريمة. يطرح فييرز سؤالاً حادًا حول النفاق الاجتماعي: من هم “المجرمون الحقيقيون” اليوم؟ أولئك الذين قضوا مدة عقوبتهم ويعيشون في فقر على أطراف المجتمع، أم الشخصيات “المحترمة” ذات النفوذ التي تتجنب العقاب وتضع القواعد التي يعيش بها المجتمع؟

تحليل الخبراء: لغة الأوشام ومدونة الشرف

في سياق ثقافة الوشم، تمثل أوشام اللصوص (البورتَكي) أحد أكثر الأنظمة صرامة وتنظيمًا. على عكس الوشم الغربي الذي تبنى جمالية البانك وأصبح سائدًا، لا تزال هذه الرموز في الفضاء ما بعد السوفييتي تحمل بصمة إجرامية ثقيلة، ويُفضل عدم إظهارها علنًا.

لم تكن هذه الأوشام، التي نشأت في الغولاغ، مجرد علامات تمييز، بل كانت جزءًا من “القانون” – وهي مدونة غير مكتوبة ضمنت البقاء والنظام في التسلسل الهرمي للسجن. كانت تنقل رتبة حاملها وتخصصه وعدد السنوات التي قضاها في السجن، وحتى موقفه من الحياة.

الرموز الأكثر شيوعًا وأهمية التي وثقها فييرز:

• الخواتم على الأصابع: المستوى الأول والأساسي للانضمام إلى الأخوية. أشارت الخواتم الخاصة بالشباب إلى أن الشخص دخل السجن في سن مبكرة (أحيانًا في سن 14-15 عامًا).
• النجوم على الكتفين أو تحتهما: رمز للعصيان. كانت النجوم في الأصل تعني أن اللص لن يركع أبدًا أمام السلطة الشيوعية. كانت هذه العلامة جزءًا من مدونة صارمة تحظر أي عمل خارج المجال الإجرامي.
• العنكبوت على شبكة: يشير إلى نشاط الحامل. إذا كان العنكبوت يتسلق للأعلى، فإن اللص يواصل نشاطه؛ وإذا كان ينزل، فقد “توقف” عن الجريمة.
• قباب الكنائس/الصلبان على الظهر: عدد الصلبان أو القباب يتناسب طرديًا مع عدد السنوات التي قضاها في السجن. كلما زاد عدد الصلبان، زاد الاحترام في الأوساط.
• “الشارات” على الكتفين: تشير إلى الرتبة والمكانة في التسلسل الهرمي للسجن، وتظهر السلطة والنفوذ.

يؤكد فييرز أن معرفة هذا “القاموس الحي” كانت مذهلة. محاوروه، الذين كان العديد منهم متعلمين تعليماً عالياً بفضل الكم الهائل من الوقت الذي قضوه في القراءة داخل السجن، كانوا قادرين على شرح أدق الفروق الدقيقة لكل رمز.

المأساة والمفارقة: من “الآلهة” إلى المنبوذين

العديد من أبطال المشروع، الذين كانوا يُعتبرون ذات يوم “من سكان السماء” ويتمتعون بسلطة حقيقية في السجن، وجدوا أنفسهم الآن في حلقة مفرغة من الفقر والعزلة والإدمان على المخدرات. يلاحظ فييرز أنه تعمد اختيار ليس “الزعماء الكبار”، بل الأعضاء العاديين في الأخوية – اللصوص، وفناني الوشم – الذين يعيشون الآن على هامش المجتمع.

على الرغم من مصيرهم المأساوي، لا يزال هؤلاء الأشخاص فخورين بأوشامهم، لأنها جزء لا يتجزأ من حياتهم وتاريخهم. ومع ذلك، إدراكًا منهم للوصمة الاجتماعية، يفضلون إخفاء هذه العلامات عن أعين المتطفلين في مجتمع نبذهم.

يقول فييرز: “يمكنني أن أصفهم بجرأة بأنهم أناس طيبون، فهم لا يعيشون كالمجرمين في الشوارع. لقد تعلموا الكثير في هذا النظام”، مؤكدًا أنه كان هناك قواعد صارمة في عالمهم: حظر الاغتصاب، وحظر سرقة كبار السن، وواجب مساعدة أعضاء المجموعة. كان هذا نوعًا مختلفًا تمامًا من الجريمة، قائمًا على مدونة شرف، وإن كانت مشوهة.

الاختيار الفني والإرث

اتخذ نيكولا فييرز قرار تصوير المشروع بالأبيض والأسود لتعزيز الدراما وجعل المشاهد يركز على الأهم: الوجه، والعينين، وبالطبع، الأوشام. ووفقًا له، في هذه “الفقاعات الاجتماعية”، لا يهم اللون، لأن الناس “في نهاية طريقهم”. تبرز الدرجات اللونية بالأبيض والأسود الطبيعة الوثائقية للتصوير والمأساة الخالدة لهذه المصائر.

يرى فييرز أن توثيق هذه الثقافة الفرعية أمر بالغ الأهمية، لأنها جزء من التاريخ العالمي الذي يجب فهمه، بغض النظر عما إذا كان المجتمع فخورًا به أم لا. بالنسبة للأوروبيين الذين لم يواجهوا مثل هذا التسلسل الهرمي الإجرامي، يعمل هذا المشروع كجسر لفهم الإرث المعقد للفضاء ما بعد السوفييتي.

الهدف من المعرض هو إضافة “فروق دقيقة” إلى النظرة المانوية (الأبيض والأسود) للمجتمع حول الخير والشر. يسعى فييرز إلى إظهار أنه وراء تسمية “مجرم” توجد دائمًا قصة عميقة ومعقدة، وأن أولئك الذين دفعوا دينهم للمجتمع بعقود من السجن يستحقون على الأقل الاحترام والحق في الاندماج.

الفعاليات المصاحبة

كجزء من مشروع “في محيط المجرمين”، تم التخطيط لفعاليات إضافية في بروكسل في ستة مواقع. على وجه الخصوص، سيُجري متجر MUE Tattoo Shop & Inksane قسمًا بعنوان “فن الوشم كلغة رسومية توسع السرد”، حيث سيتم مناقشة تطور الوشم كوسيلة للتواصل. وفي الأيام الختامية، من 7 إلى 9 نوفمبر، سيتم عرض ثلاثين صورة شخصية إضافية للأبطال الرئيسيين.