ستة أوشام قديمة: قصص منسية وأسرار المومياوات

لأكثر من قرن من الزمان، ظلت الأبحاث الأثرية حول الأوشام القديمة على هامش العلم. التحيزات التاريخية الموروثة من الحقبة الاستعمارية، جنبًا إلى جنب مع وصمات العار الحديثة، منعت العلماء من دراسة هذا الموضوع بجدية. بالإضافة إلى ذلك، فإن تحديد أدوات الوشم القديمة والحفاظ على الصبغة على الأجساد المحنطة كان أمرًا نادرًا.

ومع ذلك، اليوم، بفضل التغييرات الثورية في المواقف تجاه الجسد وإدخال تقنيات تصوير جديدة (خاصة التصوير بالأشعة تحت الحمراء عالي الحساسية)، حدث اختراق حقيقي. يقول الخبراء إنه في السنوات الخمس الماضية، تم توثيق المزيد من الأدلة على الأوشام على المومياوات أكثر من الـ 150 عامًا السابقة. الممارسة التي تعود جذورها إلى ما لا يقل عن 5000 عام في الماضي، تحصل أخيرًا على فهم علمي مستحق. يؤكد عالم الآثار آرون ديتر-وولف، المحرر المشارك لأول نص أكاديمي مخصص للدراسة الأثرية للأوشام، “Ancient Ink”، أن هذه الاكتشافات لا تغير فقط التأريخ، بل تعيد كتابة السياق الاجتماعي للرسومات القديمة على الجلد بالكامل. لقد جمعنا ستة من أبرز الأمثلة على فن الجسد القديم، والتي تلقي الضوء على عوالم مفقودة.

ثقافة الوشم القديمة: من الوصمة إلى الاختراق العلمي

لفترة طويلة، كان العلماء، عند مواجهة المومياوات الموشومة، وخاصة الإناث، يميلون إلى إسنادها إلى فئات هامشية، مثل البغايا. الأبحاث الجديدة تدحض هذا الرأي تمامًا، وتوضح أن الأوشام كانت جزءًا لا يتجزأ من الحياة الطقسية والاجتماعية والنخبوية.

1. كاهنة مصرية بعيون إلهية

الثقافة: مصر القديمة، دير المدينة

في عام 2014، اكتشفت عالمة المصريات آن أوستن من جامعة ميسوري مومياء لامرأة من دير المدينة – وهي مستوطنة عاش فيها الحرفيون الذين بنوا مقابر الفراعنة. كان هذا الاكتشاف بمثابة قنبلة: كان جسد المرأة يحتوي على حوالي 30 وشمًا مختلفًا، موزعة على الذراعين والكتفين والظهر والرقبة.

السياق والرمزية: على عكس الافتراضات السابقة حول الوضع الهامشي، فإن حجم أوشام هذه المرأة يسمح لأوستن بالاعتقاد بأنها كانت كاهنة. تؤكد الأيقونات ذلك: على الذراع اليسرى، توجد أبقار مرتبطة بالإلهة حتحور، وعلى الرقبة، قرود مرتبطة بالإله تحوت. العنصر الأكثر إثارة للدهشة هو مزيج من عينين مقدستين، تحيطان بالهيروغليفية “اللطف”. تم وضع هذه العلامات مباشرة فوق الجهاز الصوتي، وعلى كلا الكتفين والظهر. تلاحظ أوستن أن جميع الأوشام كانت ستكون مرئية عند ارتداء الملابس المصرية التقليدية في ذلك الوقت. “أينما نظرت، فإن العيون الإلهية تنظر إليك”، كما تقول، مؤكدة على الوظيفة الطقسية لهذه العلامات التي كانت تحمي وتمنح القوة.

2. “كم” لسيد بايزيريك السيبيري

الثقافة: ثقافة بايزيريك، جنوب سيبيريا، حوالي 300 قبل الميلاد.

في عام 1949، اكتشف علماء الآثار السوفييت بقايا رجل بدوي من العصر الحديدي يبلغ من العمر 50 عامًا. ومع ذلك، بسبب اسمرار الجلد، ظلت الأوشام التفصيلية غير مرئية حتى عام 2004، عندما تم استخدام التصوير بالأشعة تحت الحمراء. أذهلت النتيجة الخبراء.

المهارة والتقنية: على الساعد الأيمن للرجل البدوي، تم تصوير مشهد معقد: نمران وفهد يفترسان الغزلان. يصف آرون ديتر-وولف، الذي درس تقنيات الوشم في ثقافة بايزيريك، هذا العمل بأنه عمل من الدرجة الأولى، تم تنفيذه بتقنية النقش اليدوي بالإبر. يرفض بشدة التصور البدائي لوشامين قدماء: “هذا ليس مجرد وحشي بعصا. مثل النساجين أو الخزافين، تعلم هؤلاء الفنانون حرفة تم تناقلها عبر الأجيال”. من الناحية الجمالية، تبدو هذه “الأكمام” حديثة جدًا لدرجة أنها، وفقًا لديتر-وولف، يمكن أن تمر بسهولة كـ “وشم رائع” في الشارع اليوم.

3. كتابات الرياح والبرق من أواكساكا

الثقافة: نوييني (Ñuiñe)، أواكساكا، المكسيك، حوالي 250 م.

هذه المرأة المحنطة طبيعيًا، والمعروفة باسم موميا تولتيكا، هي المومياء الوحيدة المعروفة الموشومة من أمريكا الوسطى. تم إخراج الجسد من كهف ونقله إلى باريس عام 1889. في البداية، تم الخلط بينها وبين رجل، لكن تحليلًا عام 2012 أجراه عالم الآثار المكسيكي إيلان ليبريرو، أثبت أنها امرأة توفيت في سن حوالي 30 عامًا.

الوضع الطقسي: يفترض ليبريرو أنها كانت تنتمي إلى طبقة الكهنة النخبوية. تمثل النقوش على كتفها شكلاً من أشكال الكتابة التي تذكر البرق والرياح، بالإضافة إلى تاريخ محدد – 5 مايو. ربما في هذا اليوم ولدت الكاهنة أو خدمت إله الطقس الذي كان عيده في هذا التاريخ. اكتشاف موميا تولتيكا أثبت بشكل قاطع أن التقارير الإسبانية من القرن السادس عشر عن “الأجساد الملونة” للسكان الأصليين في أمريكا الوسطى كانت تشير إلى الأوشام، وليس إلى مستحضرات التجميل أو الأصباغ العادية.

4. علم الكونيات الأندي: فرو، زعانف، وريش

الثقافة: غير معروفة، باتشاكاماك، بيرو، 1000-1400 م.

تم اكتشاف يد موشومة بكثافة بين العديد من أجزاء الأجساد المحنطة في قلعة باتشاكاماك ما قبل كولومبوس، بالقرب من ليما. الرسومات، التي لا تصبح واضحة إلا بفضل التصوير بالأشعة تحت الحمراء، تصور بشكل منمق القطط (على مفاصل الأصابع)، والأسماك (على طول الساعد)، والطيور (على الأصابع).

التقنية والرمزية: وفقًا لآرون ديتر-وولف، الذي درس المومياوات في الساحل الأوسط لبيرو، فإن هذه المخلوقات تعكس المستويات الرئيسية لعلم الكونيات الأندي: “بوجود هذه الحيوانات الثلاثة، تحصل على ثلاثة مستويات من العالم: السماء، والجبال، والماء”. من المحتمل أن تكون الأوشام قد تم تطبيقها بالإبر، ربما من أشواك الصبار. الخبير مندهش من دقة التنفيذ: “بدلاً من رسم الخطوط بخطوط سوداء، قاموا بتوشيم مساحات سوداء، تاركين الرسم نفسه غير ملون. هذا نهج معقد ومثير للاهتمام تقنيًا”.

5. علامات المحارب أبو أنو

الثقافة: كانكاناي (Kankanaey)، شمال لوزون، الفلبين، 1100-1300 م.

كان أبو أنو محاربًا أسطوريًا ونصف إله لشعب كانكاناى. تم سرقة رفاته المحنطة من كهف حوالي عام 1920، ثم بعد عقود من التجوال (بما في ذلك العرض في كرنفال مانيلا)، أعيدت ودفنت مرة أخرى في أواخر التسعينيات. وفقًا للمعتقدات، طاردت الكوارث المجتمعات حتى أعيد جسد البطل.

الوشم كوضع اجتماعي: يلاحظ عالم الأنثروبولوجيا لارس كروتاك، وهو أيضًا محرر مشارك لـ “Ancient Ink”، أنه بين الكانكاناى، كان الوشم انعكاسًا مباشرًا للوضع والإنجازات. “لم تحصل أبدًا على وشم إذا لم تقتل شخصًا آخر في المعركة”، كما يوضح كروتاك. تشمل علامات أبو أنو رموزًا تشبه الجبال، وكلاب الصيد، والمئويات، وقشور الثعابين – علامات تعكس بطولته وارتباطه بالقوى الطبيعية.

6. سكان صحراء نازكا

الثقافة: إيكا-تشينشا (Ica-Chincha)، بيرو، بالقرب من نازكا، 1250-1550 م.

هذه المومياء، التي تم العثور عليها في صحراء نازكا في الثمانينيات، تعود لرجل ربما لعب دورًا مهمًا في الطقوس الزراعية والخصوبة. يلاحظ عالم الآثار الكندي بينوا روبيتيه، الذي يدرس الأوشام البيروفية القديمة، أن الرجال ذوي الشعر الطويل في بيرو ما قبل كولومبوس غالبًا ما كانوا مرتبطين بعالم الأرواح.

الاستمرارية والتكيف: على كتف وذراع المومياء، توجد نجوم قد تكون رمزًا للنجوم. يؤكد روبيتيه أن هذه الرسومات تظهر استمرارية مذهلة، تذكرنا بالزخارف الموجودة على المومياوات الساحلية البيروفية التي يعود تاريخها إلى 2000 عام. ومع ذلك، هناك أيضًا سمات إقليمية فريدة: الحيوانات المتطابقة على الذراع، على ما يبدو، هي ثعالب – وهي ثدييات نادرة قادرة على البقاء على قيد الحياة في صحراء بيرو القاحلة. هذا يدل على كيفية تكييف اللغة الرمزية القديمة مع الحيوانات المحلية، مع الحفاظ على رمز ثقافي عميق.

تحليل الخبراء: الأهمية لثقافة الوشم الحديثة

الاكتشافات الأخيرة تغير بشكل جذري فهمنا للوشم كظاهرة تاريخية. تثبت هذه الاكتشافات أن الوشم لم يكن فنًا هامشيًا، بل كان أداة متطورة للغاية، طقسية واجتماعية. المهارة التقنية التي أظهرها سادة ثقافة بايزيريك أو فنانو بيرو الذين استخدموا تقنية “المساحة السلبية”، تشير إلى تقليد مهني عمره آلاف السنين، يمكن مقارنته بالتقنيات الحديثة.

بالنسبة لصناعة الوشم الحديثة، تعمل هذه النماذج القديمة كمصدر إلهام لا ينضب، حيث تقدم ليس فقط أشكالًا جمالية، بل أيضًا رمزية عميقة. الوعي بأن الأوشام خدمت الكهنة والمحاربين والنخبة لعرض علم الكونيات والوضع الاجتماعي، يمنح هذا الفن عمقًا تاريخيًا إضافيًا. تستمر علم آثار الوشم في توسيع حدود المعرفة، مؤكدة أن فن الجسد كان دائمًا أحد أكثر الطرق الشخصية والقوية والدائمة للتعبير عن الذات لدى البشرية.