الوشم ليس مجرد زينة أو صيحة عصرية؛ إنه علامة ثقافية وتاريخية وأنثروبولوجية عميقة. أجرى العلماء مؤخرًا دراسة فريدة على أجزاء من جلد بشري موشوم محفوظة في مجموعة “لويجي كاتانيو” التشريحية بجامعة بولونيا. هذه القطع الأثرية، التي يعود تاريخها إلى القرن التاسع عشر، تحمل قصصًا مذهلة: من علامات الولاء الديني العميق إلى الوصم الذي كانت تفرضه المجتمعات على المجرمين. لم تؤد نتائج هذا العمل إلى تطوير بروتوكولات الحفظ لهذه العينات الهشة فحسب، بل أثرت أيضًا فهمنا لثقافة الوشم الإيطالية في القرن الماضي.

إرث مظلم: لماذا تم جمع الجلد الموشوم

بلغ الاهتمام بالوشم البشري بين العلماء ذروته في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. في تلك الحقبة، لم يُنظر إلى الوشم كفن، بل كأشياء للدراسة الطبية والقانونية والأنثروبولوجية. ومن هنا نشأت ممارسة مظلمة وغير معروفة على نطاق واسع في علم الجريمة وعلم التشريح، وهي جمع وحفظ أجزاء من الجلد الموشوم، وهو ما يثير اليوم تساؤلات أخلاقية خطيرة.

درس علماء الجريمة الإيطاليون والفرنسيون بشكل منهجي وشوم السجناء، وربطوها بقصص الانحطاط الأخلاقي. وقاد هذه النزعة عالم الجريمة الشهير سيزار لومبروزو. في مقالته المؤثرة عام 1876 بعنوان “الرجل المجرم” (L’uomo delinquente)، طرح نظرية مفادها أن الوشم هو أحد “التشوهات التشريحية” التي تشير إلى تدهور أخلاقي فطري. وفقًا للومبروزو، فإن المجرم الذي يضع وشمًا يكون قد تراجع إلى “حالة بدائية وبربرية”.

أصبحت مجموعة كاتانيو، مثل العديد من المجموعات التشريحية والجنائية في ذلك الوقت، مستودعًا لمثل هذه “الأدلة”. القطع، المثبتة على ألواح خشبية (أرقام الجرد 67a و 67b)، تعرض مشاهد دينية وأخرى إباحية صريحة، مما يعكس تصنيف الوشم الذي اعتمده لومبروزو وخلفاؤه.

وشم لوريتو: علامة إيمان على معصم الحاج

ومع ذلك، لم تكن جميع أوشام القرن التاسع عشر مرتبطة بالجريمة. جزء كبير من العينات التي تم فحصها ينتمي إلى ممارسة ثقافية فريدة – أوشام لوريتو. كانت هذه العادة مرتبطة جغرافيًا بوسط إيطاليا والحج إلى بيت لوريتو المقدس، حيث يُعتقد، وفقًا للأسطورة، أن الملائكة نقلوا منزل السيدة العذراء من الناصرة.

الحجاج، الذين كانوا غالبًا من الفلاحين والطبقات الريفية، كانوا يضعون وشومًا على سواعدهم أو معاصمهم كـ نذر دائم (ex-voto) وعلامة إيمان عميق. كانت هذه بمثابة “ميدالية” لا يمكن سرقتها، ورابط مادي لآلام المسيح.

• المواضيع: صور لسيدة لوريتو، الصلب، قلب يسوع الأقدس، رموز القربان المقدس، وأحيانًا سنة الحج (أحد الأجزاء، 6A، يشير إلى تاريخ 1881).
• التقنية: كانت الأوشام تُوضع باستخدام قوالب خشبية تعمل كقوالب استنسل، ثم يتم اختراق الرسم بمدب حاد تُفرك فيه الأحبار (غالبًا النيلي الأزرق أو أسود الكربون).
• الحظر: كانت الممارسة شائعة لدرجة أنها لم تجذب انتباه علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون الشعوب “البدائية”. ومع ذلك، في 25 نوفمبر 1871، حظرت بلدية لوريتو رسميًا الوشم، وهو ما ارتبط بأسباب صحية وتأثير الأيديولوجية الوضعية التي سعت إلى استئصال “الخرافات”.

الأشعة السينية والتحليل الطيفي بالأشعة تحت الحمراء: أسرار الأحبار القديمة

لحفظ وفهرسة القطع الأثرية المطلوبة لمعرض “TATTOO – حكايات من البحر الأبيض المتوسط” في متحف MUDEC في ميلانو (2024)، استخدم فريق من العلماء طرق فحص غير مدمرة، مثل التحليل الطيفي بالأشعة تحت الحمراء (IR) وتحليل الأشعة السينية الفلورية (MA-XRF).

تركيب الأصباغ:

سمح التحليل بتحديد دقيق للمواد التي استخدمها فناني الوشم في القرن التاسع عشر:

1. الصبغة السوداء: كان الصباغ الرئيسي هو أسود الكربون (السناج)، الذي يُحتمل أنه تم الحصول عليه عن طريق حرق المواد النباتية. غياب العناصر غير العضوية الكبيرة يؤكد أصله العضوي.
2. الصبغة الحمراء: تم اكتشاف وجود مشترك للرصاص (Pb) والزئبق (Hg) في الجزء الذي يصور سيدة لوريتو (1A). يشير هذا إلى استخدام المينيوم (Pb₃O₄) و/أو الزنجار (HgS) – وهي أصباغ تقليدية ولكنها سامة. غالبًا ما كان الزنجار، لكونه باهظ الثمن، يخلط بأكاسيد أخرى لتقليل التكلفة أو لتعزيز اللون.
3. الصبغة البنية/المحمرة: في الجزء الذي يصور مشهدًا إباحيًا (5B)، تم الكشف عن تركيزات عالية من الحديد (Fe) والمنغنيز (Mn). يشير هذا إلى استخدام أكسيد الحديد المحروق أو الأوكر الطبيعي – وهي أصباغ ترابية طبيعية.

أسرار الحفظ:

كشفت البيانات الطيفية أيضًا عن كيفية معالجة محنطي القرن التاسع عشر للجلد من أجل حفظه طويل الأمد. تم اكتشاف آثار مكثفة للكربونات والكربوكسيلات الكالسيوم، بالإضافة إلى الجبس. يشير هذا إلى استخدام الجير (أكسيد أو هيدروكسيد الكالسيوم)، وهو عامل تقليدي لإزالة الرطوبة ومعالجة الجلد، مشابه لما استخدم في صناعة الرق. بالإضافة إلى ذلك، تم العثور على آثار لمركبات الزنك، مما قد يرتبط باستخدام كلوريد الزنك (ZnCl₂) – وهو مطهر ومضاد للميكروبات معروف في ذلك الوقت، وكان يستخدم في التحنيط وحفظ العينات التشريحية.

الحفظ والسياق الثقافي

استندت البيانات الكيميائية التي تم الحصول عليها إلى استراتيجية ترميم معقدة. نظرًا لهشاشة المادة، تمت مقارنة الأجزاء بالرق. أجرى المرممون تنظيفًا جافًا، وأزالوا آثار الأكسدة من التثبيتات المعدنية، واستخدموا ترطيبًا متحكمًا فيه لتنعيم الجلد. تم ملء الأجزاء المفقودة بورق ياباني، وتم تثبيت القطع مرة أخرى على الألواح الأصلية، ولكن باستخدام ورق متحفي وتثبيتات قابلة للإزالة لاستبعاد المزيد من الضرر.

إن ترميم هذه القطع الأثرية له أهمية كبيرة. فهو يسمح للباحثين المعاصرين برؤية كيف تطور الوشم من وصمة انحراف اجتماعي وعلامة على التقوى الدينية إلى ما هو عليه اليوم – “تعبير حميمي عن الهوية”. تظل مجموعة “لويجي كاتانيو” بمثابة جسر بين التاريخ المظلم لعلم الجريمة والفهم الحديث للوشم كظاهرة ثقافية معقدة ومتعددة الأوجه.