في عالم غالبًا ما يُنظر فيه إلى الوشم على أنه مجرد اختيار جمالي أو مجاراة للموضة، أصبح في ميانمار شيئًا أعمق بكثير – رمزًا للمقاومة والذاكرة والأمل. في ظل القمع الوحشي من قبل النظام العسكري، وجد الناس طريقة للتعبير عن موقفهم ليس بالكلمات، بل بالجلد. أصبحت الوشوم جزءًا من حركة “الثورة الربيعية” التي بدأت بعد الانقلاب العسكري عام 2021.
الوشوم كشكل من أشكال الاحتجاج
عندما قام القائد العسكري مين أونغ هلاينغ بالانقلاب في فبراير 2021 واعتقل زعيمة البلاد، الحائزة على جائزة نوبل للسلام أونغ سان سو تشي، أثار ذلك غضبًا شعبيًا واسعًا. خرج الناس إلى الشوارع، ونظموا إضرابات، وقاطعوا المنتجات التي يدعمها الجيش، وبدأوا في استخدام الفن كسلاح. من بين العديد من أشكال التعبير – الشعر والأغاني والملصقات – احتلت الوشوم مكانة خاصة.
في ذلك الوقت، بدأ فنانو الوشم في رسم الوشوم مجانًا في الشوارع لإظهار التضامن مع أولئك الذين يقاتلون ضد الديكتاتورية. أكثر الصور شيوعًا هي صور أونغ سان سو تشي، وعبارة “الثورة الربيعية”، وتحية الأصابع الثلاثة، ورموز الحرية والذكرى للناشطين الذين سقطوا.
تحية الأصابع الثلاثة: من “ألعاب الجوع” إلى ميانمار
تحية الأصابع الثلاثة، التي أصبحت أحد الرموز الرئيسية للمقاومة، جاءت من كتاب سوزان كولينز الشهير “ألعاب الجوع”. فيها، كانت تعني الاحترام والامتنان والتمرد ضد نظام شمولي. تبنى المحتجون في تايلاند هذه الإشارة في عام 2014، ثم في هونغ كونغ في عامي 2019-2020، وأخيرًا في ميانمار في عام 2021. بساطتها وعدم إمكانية حظرها جعلتها أداة قوية للاحتجاج البصري.
قصة شخصية: وشم أونغ نايا مو
أحد أبرز الأمثلة على استخدام الوشوم كشكل من أشكال المقاومة هو قصة المصور الصحفي والناشط أونغ نايا مو. على ظهره، هناك تكوين واسع النطاق تم إنشاؤه بواسطة فنان الوشم الشهير تشين لي، خريج أكاديمية الفنون الجميلة في ماندالاي. عبارة “الثورة الربيعية” مع نجوم ترمز إلى الأبطال الذين سقطوا، تحتل الجزء العلوي من ظهره. على اليسار – صورة للموسيقي فايو زييا تاو، مؤسس حركة الشباب “جيل الموجة”، الذي تم اعتقاله بسبب أغانيه عن معاناة الشعب. أدناه – صورة للشابة كيال سين، المعروفة باسم “الملاك”، التي قُتلت برصاص قناص، لكنها قبل ذلك فتحت إمدادات المياه حتى يتمكن المتظاهرون من غسل غاز المسيل للدموع. على اليمين – الدكتور تايزار سان، زعيم الاحتجاجات الأولى المناهضة للحكومة في ماندالاي. بينهما – خريطة ميانمار، وفي الأسفل – أونغ سان سو تشي مع تحية الأصابع الثلاثة.
على الكتف الأيمن – صورة كو كياو مين يو، المعروف باسم كو جيمي، الذي قضى سنوات عديدة في السجن، مواصلاً كتابة الكتب. على أسفل الظهر – عبارة “تبًا لحكم العسكر 1/2/2021”. هناك أيضًا صور لأطفال، وأشخاص يحملون لافتات، وناشطين معتقلين. كل عنصر هو نصب تذكاري لحدث أو شخص أو لحظة في تاريخ الحركة. يقول أونغ نايا مو إنه يخطط لتغطية جسده بالكامل بالوشوم للحفاظ على ذكرى كل مرحلة من مراحل النضال.
التقاليد والحداثة
للوشوم في ميانمار تاريخ طويل. كانت منتشرة بين مختلف المجموعات العرقية – البامار، الشان، الكارين – وكانت بمثابة علامات للقوة والشجاعة والانتماء. غالبًا ما تضمنت الأنماط التقليدية صورًا للتنانين والثعابين ورموز فنون الدفاع عن النفس مثل الليتوي. اليوم، تداخلت هذه التقاليد مع أشكال الاحتجاج الحديثة، مما خلق ظاهرة ثقافية فريدة.
حملة “الحرية عبر الوشم”
يتم إيلاء اهتمام خاص لحملة “حملة الوشم الحرية”، التي تم إنشاؤها تخليدًا لذكرى مقاتل الليتوي هيتو هيتو أونغ، المعروف باسم تو تو، الذي ربما توفي في السجن بعد اعتقاله في عام 2021. أطلق ابنه كيم أريس، الذي يعيش في المنفى، حملة لجمع المساعدات الإنسانية للاجئين ودعا إلى مواصلة تقليد الوشوم كوسيلة للذكرى والمقاومة. على يديه – صورة لثعبان ناغا الأسطوري، الذي يرمز إلى القوة والحماية.
السياق السياسي والمستقبل
على الرغم من أن النظام العسكري أجرى انتخابات في ديسمبر 2025 ويناير 2026، والتي اعتبرها المراقبون مزورة، إلا أن المقاومة لا تضعف. تم حظر أكثر من 40 حزبًا معارضًا، بما في ذلك الرابطة الوطنية للديمقراطية لأونغ سان سو تشي، التي فازت في انتخابات عام 2020. ومع ذلك، يواصل الناس النضال – من خلال الإجراءات السلمية، والقتال المسلح، وإنشاء هياكل سلطة موازية، مثل حكومة الوحدة الوطنية.
الوشوم في ميانمار ليست مجرد فن، إنها قصة مكتوبة على الجلد. تذكرنا بأنه حتى في أحلك الأوقات، يجد الناس طرقًا للتعبير عن حريتهم وذاكرتهم وأملهم. وبينما تظل أونغ سان سو تشي قيد الإقامة الجبرية، وتعاني البلاد من عواقب الانقلاب والكوارث الطبيعية، تظل هذه الوشوم رمزًا للإرادة التي لا تنكسر لشعب ميانمار.