لم يعد الوشم مجرد علامة على الهامشية، بل أصبح موضوعًا للدراسة الأكاديمية الكاملة. في إستونيا، يتولى أوسكار بول هذه المسألة – وهو فنان لديه خبرة عشر سنوات، ويجري في نفس الوقت عملًا علميًا حول تاريخ ثقافة الوشم المحلية. تُظهر ملاحظاته كيف تغيرت ليس فقط مجموعة الدوافع على مدى عقود، بل أيضًا السياق الاجتماعي الذي يتخذ فيه الناس قرار الوشم.
من التصميم الجرافيكي إلى العمل العلمي
يحدد بول بنفسه مدة خبرته بابتسامة: “ثماني سنوات كاملة، والسنتان الأوليان كانتا فترة تجريبية”. تخرج في تخصص الفنون الجرافيكية من الأكاديمية الإستونية للفنون، وهناك بدأ في تصوير الوشوم السوفيتية، حيث كان يلتقي بالناس في الشارع. تطور هذا المشروع إلى أطروحة ماجستير، والآن يعمل بول على الدكتوراه. وفقًا له، فإن الاقتراب من الغرباء بطلب تصوير وشمهم كان يشعر أحيانًا وكأنه مطاردة: كان يلاحظ الشخص من بعيد، يتبعه، يشرح هدفه ويسأل متى وأين ولماذا تم الوشم. بمرور الوقت، اكتسب مهارة – بناءً على نوع الشخص، كان بإمكانه تخمين الرسم الذي لديه.
الدوافع السوفيتية: مراسي، نوارس، ونساء
في أطروحة الماجستير، حلل بول أنواع الوشوم التي كانت شائعة في العصر السوفيتي وماذا كانت تعني. كانت الصور البحرية تهيمن – مراسي، سفن، نوارس، بالإضافة إلى صور النساء. يؤكد الباحث أن النساء كن دائمًا المصدر الرئيسي للإلهام في الوشم. لفترة طويلة، ظل الوشم مجالًا ذكوريًا في الغرب بسبب ارتباطه بالثقافات الفرعية الذكورية، وكان الرجال يرسمون صور النساء على أجسادهم.
كانت المجموعة النموذجية للوشم السوفيتي تبدو تقريبًا كالتالي:
- موضوعات بحرية – مراسي، سفن، نوارس، أمواج؛
- صور نساء وصور نسائية؛
- جمجمة، ورود، قطط؛
- رموز عسكرية.
الدكتوراه: كيف وصل الوشم إلى إستونيا في التسعينيات
لأطروحة الدكتوراه، انتقل بول إلى الفترة الانتقالية – التسعينيات، عندما ظهر أول فنانين واستوديوهات وشم محترفين في إستونيا. يدرس من أين جاءت الآلات والمعدات، ومن أين جاءت فكرة أن تصبح فنان وشم، حيث لم تكن هذه المهنة موجودة من قبل. وفقًا لبول، لم يتم دراسة تاريخ الوشم في إستونيا بشكل منهجي من قبل، وهذا مثير للاهتمام ومخيف في نفس الوقت: كل ادعاء سيتم قبوله إما كحقيقة أو سيتم الطعن فيه.
مقارنة العصور: ماذا تغير
الفرق الرئيسي بين الوشوم الحديثة والسوفيتية هو التنوع الهائل في الاختيار. في السابق، كان هناك مجموعة محدودة من الصور الجاهزة، والآن مصادر الدوافع لا حصر لها تقريبًا، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الإنترنت. تختلف الأدوات أيضًا: اليوم يتم استخدام الآلات، بينما في الحقبة السوفيتية كانت تستخدم آلات محلية الصنع في السجون، وقبل ذلك – إبرة وحبر عاديين. بالإضافة إلى ذلك، أصبح الوشم شائعًا على نطاق واسع بين النساء، بينما كان ذلك استثناءً في السابق.
| المعلمة | العصر السوفيتي | العصر الحديث |
|---|---|---|
| الدوافع | مجموعة محدودة: مراسي، ورود، قطط، جماجم | مجموعة واسعة، بما في ذلك المصادر الرقمية |
| الأدوات | إبرة بالحبر، آلات محلية الصنع | آلات احترافية |
| الجمهور | رجال بشكل أساسي | رجال ونساء بالتساوي |
| المهنة | لم تكن موجودة كمهنة | استوديوهات وفنانون راسخون |
يُظهر المنظور الخبير لمواد بول تحولًا مهمًا: لقد تحول الوشم من ممارسة ثقافية فرعية مغلقة إلى بيئة بصرية مفتوحة، حيث تُقرأ القصة عبر طبقات. الرسومات السوفيتية هي وثيقة للعصر الذي كان فيه الاختيار ضيقًا، وتم تثبيت المعاني بتقاليد البحارة والجيش والسجناء. على العكس من ذلك، تعكس الممارسة الحديثة الفردية: يجمع الشخص الرسم من مجموعة بصرية عالمية. بالنسبة لثقافة الوشم ككل، هذا يعني أن الدراسات المحلية مثل عمل بول تصبح مفتاحًا لفهم كيفية استيعاب الاتجاهات العالمية في سياقات وطنية محددة وأيها يبقى في الذاكرة الشعبية.