شهدت سريلانكا فضيحة حقيقية حول مشروع قانون منع الجريمة المنظمة، حيث وجد مجتمع الوشم نفسه في قلب الحدث. وقد أبلغ النائب العام المحكمة العليا رسمياً بأنه سيتم حذف البنود المتعلقة بالوشم والعلامات الأخرى على الجسم من نص القانون من خلال تعديلات. جاء هذا القرار نتيجة لضغوط عشرات الالتماسات التي قدمها معارضو هذه القواعد المثيرة للجدل.
ما الذي يتم تغييره بالضبط في القانون
كما أفاد المحامي العام فيراج داياراتني، الذي تحدث نيابة عن النائب العام، فمن المخطط إدراج التعديلات في مرحلة مراجعة مشروع القانون من قبل اللجنة البرلمانية. وقد تم بالفعل إرسال الوثيقة التي تصف التغييرات المقترحة إلى المحكمة العليا. وبالإضافة إلى المادة المتعلقة بالوشم، تم سحب بند آخر مثير للجدل: وهو اشتراط الحصول على إذن مسبق من المحكمة لنشر معلومات حول قضايا الجرائم الخطيرة. وكان كلا البندين يعتبران الأكثر عرضة للطعن من وجهة نظر الحقوق الدستورية.
بدأت جلسة الاستماع لـ 26 التماساً تطعن في بنود معينة من مشروع القانون باعتبارها غير دستورية في المحكمة العليا. وتنظر القضية هيئة من ثلاثة قضاة برئاسة رئيس المحكمة العليا بريثي بادمان سوراسينا، وتضم أيضاً القاضيين أتشالا وينغابولي وسامباث أبيكون. في وقت سابق، أوصت المحكمة مقدمي الطلبات بصياغة مقترحاتهم للتعديلات كتابياً، وهو ما قام به محامو الملتمسين يوم الخميس الماضي.
لماذا أصبحت الأوشام هدفاً للقانون
بالنسبة لشخص بعيد عن ثقافة الوشم، قد يبدو من الغريب أن تندرج علامات الجسم ضمن قانون جنائي. كانت منطق واضعي القاعدة بسيطاً: غالباً ما تعمل الأوشام والندوب كـ “بطاقة تعريف” لأعضاء العصابات، لذا فإن تسجيلها يسهل عملية التعرف عليهم وملاحقتهم. ولكن هنا يبدأ الصراع مع الحريات الأساسية.
في أوساط الوشم، يُنظر إلى مثل هذه القواعد على أنها وصمة عار مباشرة. فالوشم هو شكل من أشكال التعبير عن الذات، ورمز ثقافي، وفي بعض التقاليد هو علامة طقسية. عندما تبدأ الدولة في التعامل مع جسد الإنسان كملف جنائي، فإن ذلك يضر بملايين الأشخاص الذين لديهم رسم واحد على الأقل على جلدهم. لطالما حذر خبراء ثقافة الوشم من أن مثل هذه الآليات تحول الرسم العادي إلى علامة “إدانة” محتملة وتقوض الثقة في مهنة فنان الوشم، الذي يصبح في الواقع مسجلاً غير طوعي لـ “العلامات”.
هناك أيضاً جانب عملي. إذا نص القانون على التزام بتسجيل علامات الجسم، فسيؤدي ذلك حتماً إلى إنشاء قواعد بيانات وتوسيع صلاحيات الأجهزة الأمنية. بالنسبة للشخص الحر، هذا يعني أن جسده يتوقف عن كونه مساحته الخاصة. إن إلغاء هذه القاعدة هو إشارة مهمة إلى أن الدولة ليست مستعدة لاستخدام الأوشام كأداة للرقابة.
السياق لمجتمع الوشم
حالة سريلانكا ليست فريدة من نوعها. ففي العديد من البلدان، تقع الأوشام وثقب الجسم بشكل دوري تحت مجهر المشرعين: من متطلبات وضع العلامات في نظام السجون إلى محاولات تقييد الرسوم للقاصرين. كل حلقة من هذا القبيل تذكرنا بأن ثقافة الوشم ليست مجرد جماليات ومهارة، بل هي أيضاً مسألة حقوق إنسان.
يُظهر انتصار الملتمسين في سريلانكا أن المقاومة المنظمة فعالة. عندما يتحد المجتمع، ويلجأ إلى المحكمة، ويصيغ حججه بلغة الحقوق الدستورية، يمكن حتى إلغاء القواعد المثيرة للجدل. بالنسبة لفناني الوشم والعملاء، هذا درس: معرفة حقوقك والاستعداد للدفاع عنها هو جزء من الثقافة تماماً مثل الرسم نفسه على الجلد.
يبقى الآن مراقبة كيفية مرور التعديلات عبر اللجنة البرلمانية وما إذا كانت ستُثبت نهائياً في النص النهائي للقانون. لكن حقيقة أن المادة المتعلقة بالوشم قد أزيلت يمكن اعتبارها بالفعل انتصاراً صغيراً ولكنه مهم لكل من يعتبر جسده ملكاً خاصاً له.