玛拉坐在葡萄藤架的阴影下，桌旁，她那布满褪色图案的双手仿佛是古老风景的延伸。她出生于1935年，但她的皮肤却承载着更久远时代的记忆。她称自己的纹身为“krizi”——十字，尽管这些复杂的图案，如同精美的刺绣，也包含了松枝、星星和新月。对玛拉和她那一辈人来说，“sicanje”（或“bocanje”）——用炭黑和蜂蜜绘制图案的过程——是一种日常仪式，由年轻女孩们在周日弥撒后进行。然而，如今这些符号早已超越了波斯尼亚乡村社区的界限，成为自我认同的强大工具和历史激烈争论的焦点。
玛拉坐在葡萄藤架的阴影下，桌旁，她那布满褪色图案的双手仿佛是古老风景的延伸。她出生于1935年，但她的皮肤却承载着更久远时代的记忆。她称自己的纹身为“krizi”——十字，尽管这些复杂的图案，如同精美的刺绣，也包含了松枝、星星和新月。对玛拉和她那一辈人来说，“sicanje”（或“bocanje”）——用炭黑和蜂蜜绘制图案的过程——是一种日常仪式，由年轻女孩们在周日弥撒后进行。然而，如今这些符号早已超越了波斯尼亚乡村社区的界限，成为自我认同的强大工具和历史激烈争论的焦点。